獨自祈禱

決志貧窮

重建教堂

崇拜聚會

活在貧窮

• 「聖安當在曠野中隱修時，日久生厭，且為許多邪念所困擾。他於是向天主說：『主啊！我願意心神平安，但是這些不正的思想困擾我，在這種苦惱中，我應做什麼，我怎樣才能獲得內心的平安？』不多時候，他走到外邊，看見有一人像他一般，正坐著工作，繼而起身默禱，然後坐下打繩，不久又起身默禱。這原是天主派一位天使來指導他，並使他心安。那時他聽到天使給他說：『你這樣做，便會得救。』聖安當聽到這句話，內心充滿了喜樂，勇氣倍增，於是照此而行，便恢復了內心的平安。」

• 「有人向聖安當院長說：『師父，人為博取天主的歡心，應做什麼？』聖人則答覆說：『你注意我說的話！不拘你是什麼人，應將天主放在眼前；不拘做什麼，應根據聖經證言；不拘住在何處，切勿輕易離開。你遵守這三項法則，必能博得天主的歡心。』」

• 「聖人說：『正如魚離水過久會死，同樣隱修士流連於隱廬以外，或與俗人消磨時間，會失掉內心的平安。一如魚游回大海，同樣我們也該速回我們的斗室，怕的是：我們滯留在外，會喪失了內心的警覺。』」

• 「弟兄們來拜訪聖安當，將肋未紀中的一段聖經放在他面前，求他解釋。聖安當於是出門，去曠野。阿慕尼亞院長（Abba Ammonias）則在後邊暗暗地追隨，因為他知悉聖安當的習慣。那時聖安當走了一段冗長的路，即站在一處祈禱，並大聲呼喊說：『天主，請打發梅瑟，助我明瞭這段聖經。』當時即有一個聲音同聖人講話，阿慕尼亞院長說：『他雖然聽到說話的聲音，但不懂話中的意義。』」

• 「聖人又說：『服從兼守齋賦與人馴服猛獸的能力。』」

14. 論「用甚麼辦法可保友誼永久不變？」:「真誠友誼的第一項基礎是輕棄世間財物及所有的一切。…每人都要先克制自己的私人意見；不然各人都認為自己更聰明、更靈俐，他必不能尊重別人的意見。第三種辦法是，即使自己認為是必要的是有益的，也要為了和平，為了愛德而放棄自己的私人意見。第四，要認定不能假借任何理由，不管是正當或不正當的理由，都不准發怒。第五，當我們的兄弟懷恨我們時，即使他的怒氣毫無道理，也要像克制自己的忿怒一樣，把他的病醫好。…最後一種辦法，毫無疑問是剷除各種惡習。為達到這個目的，就要時常想到，我們終久有一天要從這個世界搬家。…不隨自己的私情，注意服從別人的意志，效法吾主耶穌。」若望院長

13.「至於我，除了全心全意愛天主和我們的近人之外，我既不知道也沒有經驗過任何其他形式的基督徒的成全。」St. Francies De Sales (1567-1622)

12.「這些初學者在祈禱、愛近人和對待自己過失方面缺乏忍耐：他們希望一日之內淨除瑕疪。他們不知道自己想要什麼。他們毫無耐心等待天主，讓天主在祂願意時賜下所需的恩寵。」St John of the Cross (1542-1591)

11.「 視天主為你的淨配和朋友，不斷和祂同行，你就不會犯罪，且會學習愛，你該作的事必順利成功。」St John of the Cross (1542-1591)

10. 「不要為自己積攢財寶在地上，..... 只要積攢財寶在天上。因為你的財寶在哪裡，你的心也在那裡。」 主耶穌基督

9.「 我認識到，只有『意念專一，感情純潔』，言行一致，並用一種盼望來管制我們的各樣性情，這才真正是『靈魂的雙翅』；如果沒有它，靈魂永遠也不能飛升到神的聖山。」John Wesley (1703-1791)

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1. 上帝的旨意是：要人具有祂的形象和活出他的樣式。
   
2. 只是人喜歡偏向隨己意行，偏行己路，失去應有的形象和樣式。這路往往與上帝有些距離。
3. 為拉近這距離，除了上帝賜恩外，作為一個人，必須有意識地，並積極地自我操練，攻克己身，叫身服我，學效主耶穌基督，投入上帝的愛中，生命方能從內至外地給予轉化，回歸上帝的形象，活出上帝的樣式。
4. 那時，生命將會更豐盛，更有力量去愛。

為何要修道？

1. 不滿足於活在社會並跟從世界的模式而生活。
2. 明白到人生最大的福樂，就是愛上帝和愛人。
3. 人必須為愛的緣故，先放下一切，全然地效法主耶穌基督，才能達到 “在世而不屬世“ 的境界。
4. 修道者以追求上帝為生命目標，以操練為生活中主要活動。
5. 在上帝的恩助下，透過操練，煉淨生命，走向光明，邁向完全的境界。

作為一個靈修操練者，就是追求真善美的生命和生活。不滿現時這種以物質和欲望為主導，互相剥奪的手法來建立的「活著」方式，要抽身而出，在愛底下，建立一個簡單、知足、健康、快樂的生活。住在香港過一種「簡樸」的生活，真的很難嗎？

1. 目標：在栽培員的協助下，打好信仰的基本根基，在稱義的路上成長，學習認識和愛慕上帝。
2. 學習遵行上帝的誡命和聖潔的生活。
3. 每天操練：安靜，讀經，默想，祈禱，唱詩，札記。〔約15-30分鐘〕。又要盡力遵行上帝的教導。
4. 每週操練：集體崇拜，團契，主日學／閱讀，與栽培員祈禱。
5. 每月操練：金錢奉獻，探訪貧弱。

給 一般基督徒 的建議：

1. 目標：在聖靈的引導下，自我栽培，成長，走上成聖的道路，過榮神益人的生活。
2. 過著遵行上帝的誡命和聖潔、平衡而簡樸的生活。〔簡單飲食，衣著，住屋等生活質素。工作和休息有時，獨處和群體有時.....等〕
3. 每天操練：安靜，讀經，默想，祈禱，唱詩，札記。〔約３０分鐘〕。
4. 每週操練：集體崇拜，團契，閱讀，研讀。
5. 每月操練：禁食，金錢奉獻，穩定的崗位事奉，退修，與禱伴／靈友相聚，會見靈修導師。

給 操練者／修道初學者 的建議：

1. 目標：在聖靈的帶領下，透過靈修導師的指導和自力操練，走上完全的道路，與上帝相親、相融。
2. 過自主、自由、平衡和簡樸的生活。〔簡單飲食，衣著，住屋等生活質素。工作和休息有時，獨處和群體有時.....等〕
3. 每天操練：安靜，讀經（誦經和聽經），默想，祈禱（對禱和靜禱），唱詩，札記。〔約３０分鐘至２小時〕，及其他操練。〔約３０分鐘〕
4. 每週操練：集體崇拜，團契，獨處，閱讀，研讀。
5. 每月操練：禁食，奉獻，事奉貧弱，退修，會見靈修導師。

《公教報》消息

第六境界： 主 ﹣ 我相屬

第五境界： 主 ﹣ 我相像

第四境界： 我 ﹣ 主相親

第三境界： 我 ﹣ 主相通

第二境界： 我 ﹣ 主相知

第一境界： 我 ﹣ 主相斥

by immanuellen 

1. 活出上帝兒子的身份
2. 活出上帝的屬性
3. 活出上帝的旨意
4. 活出與上帝相屬的關係
5. 活出上帝的工作
6. 活出上帝
   

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薄一而(Louis Bouyer)精闢的總結：

1. 修道就是「尋求上主」(To seek God)。
2. 「修道傳統是始於尋求上主，亦止於尋求上主」

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修道傳統的興起的原因

• 基督徒渴望跟從基督的腳蹤
• 受二元論的影響
• 羅馬帝國定基督教為國教
• 政治危機
• 經濟衰退
• 道德淪亡
• 修道是“白色殉道”

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行動卻是肉體的活動，是外顯的，為外界所知的。

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