文章分類: 靈修書籍簡介 (黎嘉賢靈修導師基督教網上修院)

甘亦逢：《祈禱與現代人》「以行動實踐祈禱」

immanuellen — Wed, 19 Aug 2009 19:00:01 +0800

甘亦逢在「以行動實踐祈禱」一文，指出祈禱就是人與上主之間的愛的關係，所以，他直言除了每日要在寧靜獨處之中，或在工作中，都可以祈禱上主。我們若要做到這一點，作者提出我們應該以謙遜的態度，一方面要超越個人的理性，在生活中體認上主臨在和光照，並加力予我們的工作和生活。另一方面又以內心去透視，發現上主讓我們以行為來參與祂的計劃和工作之中，與祂建立關係。那時，我們的行動便是祈禱了。他在結束時特別指出，我們只要持之以恆，休息與行動都在祈禱，便可以達到與上主和諧的生命境界。

李卓：《真禱告》的「七宗罪」

immanuellen — Wed, 19 Aug 2009 13:21:19 +0800

李卓在《真禱告》其中一部份，以現世這種虛假和破碎的社會環境，重申演繹出七宗罪，包括驕傲、忿怒、嫉妒、情慾、貪食、怠惰和貪婪，帶領讀者自我審視，發現我們的罪之因由，即自我中心、苦毒、虛假、失控、逃避現實、冷漠和自利，在聖靈的帶領下，越過罪，消除掩飾，經歷上帝的恩惠、醫治和赦罪之恩。

作者重申七宗罪的定義 :

1. 驕傲 – 是自我中心和自我神化，自以為高人一等。

2. 忿怒 – 壓抑了健康的忿怒而釀成沮喪和苦毒。

3. 嫉妒 – 以虛假的自我形象去自愛，不再尊重自己和別人。

4. 情慾 – 是失了控制的性飢餓，吞噬了真愛。

5. 貪食 – 以身體為機器，以食物來逃避現實，不以飲食為快樂之源，不再欣賞它。

6. 怠惰 – 無事做，不振作，對人事不關心。7. 貪婪 – 過量而得寸進尺地獲取，表現出自利和過份儉約。

麥純：《沉思》

immanuellen — Tue, 18 Aug 2009 18:55:35 +0800

麥純在《沉思》第十二和十三章，陳述獨居者的祈禱和默觀生活。他指出：

獨居(隱修)是一種被上主呼召、選擇獨居和專注(經常)祈禱的人的生活。
他們的祈禱，是以一種單純和敬虔的態度全人投向上主，
讓自己被上主聆聽，並得到祂的回覆。
在淨化的過程，獨居者能棄絶過份的照顧，將生命全然交托，孤獨而盲目地仰望上主，
直至他明白那全心依靠(神貧)的祈禱常被回覆，以致他生命充滿感恩，
在上主的旨意下繼續默觀，他在寧靜之中過一種效法耶穌基督遵行天父旨意、聆聽上主的聲音、以耶穌基督為糧食的生活。
同時，在孤獨寧靜，與上天交談，被培育出無人能知的內在生命。

傅士德：《禱告真諦》簡單的禱告

immanuellen — Wed, 05 Aug 2009 15:45:52 +0800

作者傅士德在《禱告真諦》第一章「簡單的禱告」向初學祈禱者提出五項忠告：

任何人都可以與上帝祈禱
只要心存渴慕，就是缺少祈禱或不能祈禱的時候，也可祈禱
學習禱告由短時間開始，不可過分努力
即使生命處與邪惡的狀態，也要祈禱
追求平凡的禱告經驗

在祈禱的路上，上帝的保護下，祈禱會漸漸地從自我中心被轉化為以上帝為中心。

楊絳:《我們仨》

immanuellen — Tue, 20 Nov 2007 14:18:34 +0800

上一個暑假，從妹妹的推介下，一口氣看完了楊絳數年前的《我們仨》。從這書，我看到泰斗錢鍾書和楊絳夫妻二人，跟女兒錢瑗，擁有不平凡的文采，身處不平凡的時代，卻以最平常的心態面對局勢、自身安危和死亡。最教我感動的，是他們仨以最簡單、最單純的愛去維繫人間和天上的親情。

我想，若果你是一個三人家庭的一份子，不論你是爸，是媽，或是子女，這部書必然給你很大的共鳴和啟發。

Madame Guyon:《簡易祈禱法》

immanuellen — Fri, 16 Nov 2007 19:33:55 +0800

蓋恩夫人：《簡易祈禱法》(A Short and Easy Method of Prayer)

這本流傳約三百年的小書，是十七、八世紀法國的著名靈修作家Madame Guyon (1648-1717)的作品之一。在書中，她以簡單和直接的筆觸去引領那些「謙虛、誠實、公平」的渴慕者用「慰藉、成功、單純、簡易的方法來愛神，服事神。」[p. VII & XI]

〔節錄〕

祈禱之法

祈禱就是向神吐露他的心，就是向神運用心裡的愛. [p. 1]
人人都應當學習祈禱，人人都應當祈禱，都應當以祈禱為生活. [p.1]
「你當學習一種祈禱，是可以叫你常常做而且是不妨礙你日常工作的， ….無論甚麼人都合宜的，這並不是用頭腦來禱告，乃是用“心” 來禱告; …..惟有用“心” 的禱告，是不被甚麼理由所阻礙的.」[p.2]

與神聯合

「所以人的意志不是鎮定安靜的，就永遠達不到與神聯合的地步。若非有初造的純潔，並在裡面的鎮靜，就無和神合一的地步。」[p.80]

麥希真牧師對作者的推介，請看：

http://www.cccowe.org/content.php?id=2414&sub_function_change=cbox

Thomas Merton:《沙漠的智慧》

immanuellen — Sat, 03 Nov 2007 15:04:31 +0800

二千多年前，沙漠上出現一小撮宗教人士。他們不是厭世而離群獨居的孤僻人士，而是一群為愛主耶穌基督而棄絕一切的「白色殉道者」。他們的超凡智慧為世人傳頌，二十世紀靈修大師 Thomas Merton 從中揀選了一少部份編輯成書，企圖向身處繁華和忙碌而又淺愛的信徒，發放隱修的光芒。

在書的序中，Merton 形容這些沙漠修道者說：「他們是一些不願意消極地讓他們認為腐化的國家管理和被人牽著鼻子走路的人..他們也無意把自己放在社會上。他們並不帶著輕視的眼光而拒絕社會，好像他們總是高人一等似的。相反..這些沙漠教父雖然不願意受人統治，但他們也絕不想統治他人。他們也不是逃避人的溫情 — 他們留下這許多的箴言，這個事實證明他們是非常入世的。他們追求一個人人都平等的世界，在這裡，在天主之下的唯一權威，是一種神恩式的智慧、經驗與愛的權威。」

這是一部慧言錄，不宜速讀，應用心去讀，慢慢咀嚼，以生命來對照，方能發現它的優點。

Franciscan Order:《靈花》

immanuellen — Wed, 15 Aug 2007 22:23:40 +0800

法蘭西斯修道會著，張伯懷譯：《靈花 ﹣ 聖法蘭西斯行傳》。香港：文藝，1998年。280頁。

聖法蘭西斯 (St. Francis of Assisi, 1181/1182-1226) 是聖方濟會的創辦人。在二十四歲那年，他離開家庭，捨棄安舒與財富，全心全意效法主耶穌基督，徹底遵行大誡命和大使命，作貧窮人的使徒，創立聖方濟會，「是宗教改革前歐洲教會規模最大、影響最深、生命力最強的一次教會奮興運動。」。臨終之前，有數萬會員，在教會歷史上寫下極為光輝的一頁。

本書簡介
「...本書是早期法蘭西斯修會成員，憑記憶口傳下來關於修道會創始人聖法蘭西斯和他幾位重要同伴的事蹟。本書原名直譯是「小花」，意即書中記述的事都是這位聖者屬靈生命所開的小小花朵。」

Eugene H. Peterson:《返璞歸真的牧養藝術》

immanuellen — Sun, 03 Jun 2007 15:18:18 +0800

尤金.畢德生著，游紫雲譯：《返璞歸真的牧養藝術》

1. 作者簡介
作者尤金．畢德生，美國長老教會信徒，牧會長達二十九年，其後擔任加拿大維真學院的靈修神學榮譽教授。他著作甚豐，約三十多本，為當代基督教靈修大師之一，與傅士德（Richard J. Foster）並列成為北美最具影響力的靈修作家。他認為基督徒的屬靈是指：「活在成熟全備的福音中，以信心的行動經歷生活中的所有要素。」。屬靈操練是：「認識我們的處境，並察覺到神的恩典。」。作為牧者，他一生致力全神貫注在上帝的話語上，「幫助信徒看到恩典運行在他們生活當中。在一個上帝未被提及的情況下，提及祂的名。」。他願意以自己的經驗，在生活中如何看到上帝的經歷，與其他牧者分享，藉此鼓勵牧者成為一個默觀上帝的人。

(閱讀全文)

陳贊一:《簡易靈修法》

immanuellen — Sun, 03 Jun 2007 15:05:36 +0800

陳贊一著：《簡易靈修法》。香港：加略山房。1998年。

SARS的出現，影響人與人之間的距離。縱使精神變得緊密，身體卻相遠。有一些護理人員，因為怕交叉感染，寧願自我隔離，不回家、不上街、不上教會。

天下之間，誰能與我們的心靈緊貼，與我們時刻與共呢？保羅說：「誰能與基督的愛隔絕？」沒有。SARS不能；自我隔離不能。天下的人事物遠離我，還有上帝。上帝永不選擇離開我。奈何自身、家庭、環境、際遇等種種事情，令我們有意無意地把上帝隔離，將祂放在隔離房。

(閱讀全文)

《祈禱出來的能力》

immanuellen — Fri, 01 Jun 2007 15:02:55 +0800

邦茲：《祈禱出來的能力》

「我們不斷的費盡心力來尋求各種新方法、新計劃、新組織，藉以推展教會的工作，發揮福音的果效。今天的潮流，極易使人只注意計劃與組織而忽略了個人。但父神在祂的計劃中，卻是注意 “人” 的質素過於任何其他事物，祂作工的方法是藉著那些合用的人。」

(閱讀全文)

《禱告》

immanuellen — Tue, 01 May 2007 19:09:07 +0800

《禱告》
哈列斯比著，顏路裔譯

〔節錄〕禱告是甚麼

「禱告就是讓耶穌進入我們的心_。」「不是我們的禱告感動了主，乃是主感動我們去禱告。…。。我們的禱告常是主叩我們心門的結果。」[1]
「禱告是靈魂的呼吸，是迎接基督進入我們枯燥心靈的工具。」[2]
禱告不在乎思想、理解，只要安靜地在主面前仰望。[5-6]
禱告是我們內心的表現和態度，不在乎說話。[7]
「談話越是個人化，就越有真實的交往，換句話說，就越能心心相印。禱告也是如此。」[140]

(閱讀全文)

Richard Fostor:《屬靈操練禮讚》

immanuellen — Tue, 01 May 2007 19:06:31 +0800

《屬靈操練禮讚》是 Richard Foster 於1978年完成的經典之作，全書共十三章，每章探討一個操練的方法，目的是讓基督徒認識多姿多彩的靈修傳統，鼓勵讀者渴望操練，落實操練，更新生命。自 1982年，中文版本在香港面世，廣傳至今。二十多年來，吸引了不少基督徒讀者。

蘇恩佩介紹《屬靈操練禮讚》

在重重噪音圍堵的煩囂城市生活中談獨處，在日常步伐萬分火急的太空穿梭時代談默想，在人們極度放肆縱其口腹之慾的富裕社會談禁食 - 實際嗎?可行嗎?有人會停下來聆聽嗎?
默想，禱告，禁食，研究，簡樸，獨處，順服，服事，認罪，敬拜，引導，慶祝這些古典的屬靈操練在傳統的基督徒靜修生活扮演重要角色，而本書則將它們帶到今日世代中。

(閱讀全文)

John Bunyan:《天路歷程》

immanuellen — Thu, 12 Apr 2007 23:56:42 +0800

本書的內容是描述一個名叫基督徒〔原名從欲〕〔天38〕的人，自從看了「一本書」（聖經）後，知道自己所住的「將亡城」將被天火焚燒，於是離開不相信的家人，獨自向著「天城」去。途中他遇上不同的人和事，有的是美好的，但多數是誘惑，最終他靠主得勝，進入榮耀的天家。

(閱讀全文)

M. P. Saliba & Fr. J. J. Allen:《窮幽中的呼號》

immanuellen — Thu, 12 Apr 2007 23:29:49 +0800

這本小書，由十一個看來不相關的分題編織而成，沒有嚴格的文章結構，卻連繫於 — 天主不斷地住在我們的深淵之內，藉著我們的活動也不斷降生人間 — 這個主題上。

作者認為，我們的工作就是與天主合力，使個人生命成長。而這成長的可能只在於與天主相連，讓天主的降生持續下去。可是，我們永遠不能完全意識到天主如何在我們的生活中活動我們可以接觸這些，唯一的方法是尋找我們內在的深淵，接觸它。要接觸它，最好的方法是用心認識它，以心領神會去經驗它。正如耶穌基督曾經經驗過一樣。

(閱讀全文)

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