經常聽到一個問題: 我們學習的靜坐不是好像禪宗的靜坐?

簡單而言,靜坐是一門多宗教採用的功夫,不是任何宗教所獨有的,但內容卻有所不同. 其他宗教學習靜坐,目的是要靜. 我們實踐靜坐,目的是讓生命安靜下來,預備有更好的生命狀況去迎見上主. 因此,在我們來看,上主才是我們最終的目的,靜坐是一個有效的實踐路徑.

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透過泰澤及詩篇小室靈修音樂，靜坐，歸心祈禱，默想，放慢生活的步伐，洗滌心靈的煩擾，歸回安息，重新得力。 

• 2009.11.4(三), 11.21(六)

• 2009.12.3(四), 12.19(六)

• 晚上7:30-9:30
• 地點: 旺角弼街基督教大樓九樓 香港浸信會神學院 應用神學教育中心
• 現已公開接受報名, 每次只限40人, 每次學費 $50
• 詳情請參閱下列單張, 查詢及報名: 9480-5437 何先生

(明報)2009年7月19日 星期日 05:05

文 吳國偉（大公神學工作室）

【明報專訊】靈修，就是靈性的修養或操練。教徒有規律的抽出時間獨處，進行默想、祈禱、讀經等等宗教活動，就是刻意抽離凡俗的生活，進入神聖的時空，好以更新的自我再次返入紅塵。於是靈修在本質上就是對現世生活作出異議，甚至是反抗一切現世的價值主張，哪怕這些價值主張披上宗教的外衣。四世紀的沙漠修士湧現，就是對基督教成為國教後，迅速庸俗化的強力回應。

八十年代以前，香港教會提供的靈修指導材料選擇很少，七八十年代引起風尚的，是由當時基督教的年輕領袖蘇恩佩推介翻譯傅士德（Richard Foster）的《屬靈操練禮讚》，配合她領導的「突破」運動，以「逆流而上、抗衡文化」為軸心，向消費主義、資本主義、個人主義開戰，提出以基督教傳統中不同的操練——靜默、禁食、簡樸、研究、服侍、慶祝等等由內在至外在、由個人的自我意識至群體服務等多角度的操練指南。當時的「突破」更屬意推動簡樸，隨後譯出了傅士德的《簡樸生活真諦》。